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  • 禅者的对话——记净慧法师访耕云先生

    而离念,是为念。  耕云先生:对。念就是住生心,缘生性空。  净慧法师:是当体即空,不是色后空。  耕云先生:也不是思维空,语默动静都如此。真正改变自己原来的心态。  净慧法师:这是真正的脱胎换...华严宗、禅宗所讲的真如、佛性或“位真人”,最后都落到婆罗门教的“神我”那边去了。佛教强调“无我”,有人又觉得“无我”谁来承担业果的责任呢?  耕云先生:佛教不承认“神我”,但随业迁流的“假我”还是承认的...

    何明乾整理

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》的空观思想

    可说,是名说法。” 《金刚经》云:“若人言如来有所说法,即为谤佛。” 一旦自性自觉,将自行抛弃一切。豁见本心,即可洞晓说而说、说即说之理   (四)住生心   《金刚经》说:“于法应所住”...方法论上以“破除”为武器,破除诸相,破除言教,不住生心,揭示本性“如如”纯明,自然清净,以获得“应所住而生心”的人生境界。   关键字:《金刚经》 中道 禅宗 破除   一、《金刚经》...

    喻和平

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  • 清凉菩提文——海涛法师

    佛者觉也,就是纯知觉,纯知觉就是不使任何东西,停留在我的知觉里面,什么都有,但什么都不许停留,这就是“住生心”。     ◎ 分别心就是“事情生心情”。     ◎ 生灭心就是凡夫的相对心态,一般人...可以近道。     ◎ 有德即有福,嗔即祸;心宽寿自延,量大智自裕。     ◎ 慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。     ◎ 菩提心就是大...

    海涛法师

    |海涛法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1911252266.html
  • 佛教哲学的现实意义

    追求。幻现就可以抛弃执着,达到《金刚经》讲的“住生心”的境界。   现事实性:现在的现象里面,从它的变化来看,不是常存的,不是自在的,不是有主宰的,是变化的。因此它的真实...一切众生,皆具如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。若离妄想,则师智,自然智,一切种智,皆自具足”。这是什么意思呢?如来的真如境界,法性境界,实相境界,一切众生都有。一切众生都有佛性,佛性...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 法眼宗精神简论

    知见的楞严三昧的精髓,启发参禅者保持纯明的本性,获得见闻之性的超越;汲取《金刚经》随说随扫的般若妙用,达到一切现成、住生心的禅悟妙境;汲取《圆觉经》知幻即离的了义谛理,注重将佛法引向不贪恋涅槃、不厌弃...不分”而“埋没宗旨”,“只成得相似般若”。   第四“对答不观时节,兼宗眼”。在禅宗伪仰、临济、曹洞等宗派祖师们采用棒喝、酬对机锋等方法,为了旁敲侧击、辨邪归正,完全是一种有的放矢、应机说法的教育技巧...

    刘元春

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  • 净宗心要

    一念单提。事持若能一切放下,就所住。《金刚经》宗要是“应所住而生其心”。你这一句佛号明明朗朗,不断不灭就是生心。这住生心本是登地菩萨才做得到的事,但是凡夫老实念佛,不知...是金,是平等的,没有差别的。所以理体,这个本体是不变动的,灭的,他可以出现一切形相。金子可以打出任何形相的东西,但是金子没有固定的式样,究竟是长是方的?不一定。根据铸造的情况能出生一切相。金子不...

    黄念祖

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  • 四句偈试述

    除我法二执,以“住生心”的金刚般若,离一切相,修一切善法,顿入一乘。期间所问所答,句法深渊,义理微妙。晚学初入,错误之处甚多,谨以愚诚,祈求诸方大德,长老勿吝慈悲,指正批评!   一、四句偈概况 ...只为明心”。众生本具恒常不变,湛然常住的金刚佛性,在圣不增,在凡不减,有随缘显现万法的德用;随净缘而成四圣,随染法而六凡,非经修而生,亦非不修而消灭,本自具足清净圆明。然而,众生愚钝不识,只因那始的...

    同华

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  • 《金刚经》非相论

    :以中国哲学为例》.1998年6月.国文学报第27期.页37-41古天英 1986《从〈金刚经〉看大乘佛学之反省—“荡相遣执”与“住生心”之探究》.台北市.1986年10月.狮子吼月刊第25卷第10...【文章页数】191页 【中文关键词】宗教|佛教|金刚经|心|相|断灭相|实相|无相|非相|住|布施|诗学|显灵|圣境|再生产|悲愿|悲愿 【中文摘要】本论文的研究动机乃是发现《...

    张汉鸿

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  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    莫错认!”扫到无可扫,方见本来心。法眼宗通过对金 刚般若的神妙运用,达到了一切现成、住生心的禅悟之境。 [HS2][HT5H][JZ]三、圆觉了义铸法眼[HT]法安禅师示众:“‘知幻即离,不作方便...它的要旨在于“闻心”“见性”,亦即刊落声色,明 心见性①。《楞严经》卷2说,“见性周遍”,谓能见功能的自性,周遍一切所在;《楞 严经》卷4说,“知有知,自是声尘。或或有,岂彼闻性?……声于闻中,...

    不详

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  • 《金刚经》漫谈

    所住,清净心。 一念不生。   心生住,住生心,生住心   2.离相的菩提心,才是胜义心,就是胜义谛。   就是佛教的第一义谛,就是了义。   “菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应...。   难行能行,难忍能忍。   佛法无人说,虽智莫能解。   应所住,而生其心。   真正研究正法,不信邪法。正法:正知正见。判断标准:三法印(诸法无我,诸行无常,究竟涅槃)   12.佛法就是从...

    觉真法师

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